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  • 坚定自己的信仰，信仰就是力量

    等诸经，令小乘圣者，耻小慕大；再说般若真空，破相除执，使权乘菩萨，离空有二边，会归中道。最后，在法华会上，正直舍方便，但说无上道。开权显实，令众生皆知佛性平等，佛性本具，而发菩提心，勤求佛道。即使仅以...他、觉行圆满三义。自觉，拣非凡夫的不觉；觉他，拣非二乘圣人的自觉；觉行圆满，拣非菩萨修因，觉行未满，而是佛果智圆惑尽，福慧具足，三觉圆明，万德俱备故名佛。 　　由于佛性平等，一切众生皆有佛性，皆可...

    文珠法师

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1056162431.html

  • 《心灵的自由与解脱》

    种子而生起，因名集起心。　　(五)坚实心——人的佛性　　此坚固而真实的清净心，是人类精神的主体，亦是众生本具的佛性。在唯识宗名圆成实性，在天台宗名真如自性。真是真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易。世间...善恶，而圣人的品位高低，甚至觉悟成佛，亦基于人心的真妄。　　凡夫迷失真心，用诸妄想，不知佛性本具，原可作佛，反被贪嗔等六根本烦恼所感，身则杀盗淫，口则妄言绮语，两舌恶口，心则贪嗔痴，形成引生未来或苦或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540561.html

  • 道──九十三年度结夏开示［惟觉老和尚］

    妄想、执著而不证得。”一切众生都有如来智慧德相，这就是佛性本具。儒家《大学》讲：“大学之道，在明明德”，“在明明德”就是在于明白我们本具的... 　　要想修道，先得悟道。道不是修出来的，如果是修出来的就是有成，有成就有坏；修出来的就是有得，有得就必有失；就等于我们修建房子一样，修建好了是成，将来也一定会坏掉，只是时间早晚而已。道就是我们本具的...

    惟觉老和尚

    道

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0047414910.html

  • 中国佛教十大名山(上) B

    心”。这与禅宗关于佛性本具，万法尽　在自心，成佛不假外求，但证于自心，若识自心见性，皆成佛道的说教如出一辙。所不同的　是，阳明哲学思想的终极目的是要“求得其心”，即...于寺内放生池旁建台，安置四部经于其上，终日焚香，味其深旨。贞元十年　(794)夏，地藏坐灭于本寺，时年九十九岁。 　　《宋高僧传》中又有地藏传，实据《化成寺记》而作，故文多类同，唯将卒年讹为贞元十　...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574842043.html

  • 从六祖坛经说到禅宗教学的特质

    去以前，我的佛性本具，我还要得到什么呢？ 　　“既然没有得到什么，你又何必去曹溪呢？” 　　“若没有去曹溪，如何知道没有失去呢？”意思是说不到曹溪，我也不能认识自己本具的佛性。 　　像他们之间这许多对话，其中的意义，有些并不直接明白的说出，这就是禅宗的暗示教学法。 　　四、结语 　　禅门的教学方法很多，如‘答非所问法&rsquo...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111742764.html

  • 噶举派帝洛巴祖师传（一）

    知道这点，唯有透过了解将其显露的种种方法及应用，才是真正能令人明白的决定因素。同样，佛性本具之根本智－这本有、自然的状态，是同时存在于有情及其不曾变异过的真实本性中，纯然无瑕是其特性，这也是一切有情的...父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。　　本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出：　　具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获证精神层面...

    噶举派帝洛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294043939.html

  • 密宗灌顶论(上)

    ．能调伏一切疑嫉众生。 　　第五、名灌顶者 轮即代表中央毗卢遮那佛 　　1．甘露涤身后保证：　　　A．其在灌前下劣、愚痴、不解佛性本具之障除尽。　　　B．八识田中痴烦恼种子，永无雨露灌溉、滋长花果之...！末世少有能如量重视者，不得不论焉。 　　初揭灌顶真义，于此通达，次则灌顶条件可以推知。条件具足，则第三章灌顶证量自然生起。然后末法流弊知所防止，向道基础知所建立。故第四结归要言以劝读者。此本论理论之...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344018.html

  • 周易禅解（1）

    不二之学。以干表雄猛不可沮坏之佛性。以元亨利贞表佛性本具常乐我净之四德。佛性必常。常必备乎四德。竖穷横遍。当体绝待。故曰大哉乾元。试观世间万物。何一不从真常佛性建立。设无佛性。则亦无三千性相。百界千如...与类俱行而已惟东北丧朋。则于一一行中具见佛性。而行行无非法界。当体绝待。终有庆矣。所以安贞之吉。定慧均平。乃可应如来藏性之无疆也。 　　象曰。地势坤。君子以厚德载物。 　　性德本厚。所以地势亦厚。今法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321344285.html

  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（2）

    之性具足，当果佛性，以能缘成果实，知成佛而悟佛性本具，一中有九，一潜能中具足实现之可能，因此一多无碍，亦由如佛性当果成佛之不二，正因佛性，即是佛力辗转缘成。　　3、理事五对　　永明更以理事镕融逆顺十门...事是“能合”，理事是“所合”，此“事有”是“所遍”，“理事有”是“能遍”，故理事融通非一非异，诸事法与理非一，真空性理具事法，显现成妙有，妙有乃真空之妙有，事合理事，故事法与理非一，存本一事妙有，是中...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html

  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    的禅宗传承，是否直接承传了神会南禅，或须另文析辨，但德清个人的禅学思维，在“本体”以及“工夫”层面上，吸纳了“众生本来是佛”与“平常心是道”之神髓、凸显出坚信佛性本具的立场与“触类见道”之实证风格，则...相同的看法可资应证。例如《法华经通议》卷一，德清即以“诸佛如来唯一大事因缘”一义，说明“众生本具佛之知见”的本体论立场： 　　约喻则取象莲华，约法则直指心体也。然而此心在佛，则为普光明智，亦名实智，又名...

    周丽桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146122.html
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